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LA UNICIDAD DE DIOS--- p.1 I) MONOTEÍSMO:Definido como la creencia en solamente un Dios. La palabra actual viene del Griego Antiguo mono = significando uno, solo, individual. Y theos =significando Dios. Aquel que no cree en el Monoteísmo, puede ser clasificado como:
Religiones mayores que creen en Monoteísmo: Judaísmo, Islam, Cristianismo. Dentro de las filas de aquellos que se llaman a ellos mismos cristianos, existen diferentes puntos de vista hacia y sobre la naturaleza de la Deidad.
Creyentes estrictos en el Monoteísmo están clasificados en dos clases:
Algunas Escrituras apoyan el Monoteísmo (un solo Dios): Deut. 6:4-5; Isa. 9:6; 43:10-11; Mar.12:29-34; Isa.44:24; 45:6,8; 45:21-22; 46:9; 48:11; 2 Sam. 7: 22; 1 Cron.17:20; Mal. 2: 10; Zac.14:9 (He aquí, el día de Jehová' viene.). . . Y (Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová' será uno y uno su nombre). Juan 17:3-(Importante)..."Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a Jesucristo a quien has enviado." Salmos 71:22; Isa. 1:4; 5:19; 5:24. Nota: Hay por lo menos 7,742 referencias separadas en el Antiguo Testamento declarando a Dios de Israel, explícitamente o implícitamente por el uso de pronombres singulares y/o verbos, que Dios es uno. II) NATURALEZA DE DIOS : Dios es Espiritu: Juan 4:24; Gen.1:2; Apoc.22:17; Hebreos 12:9..v "(Dios), Padre de los Espíritus." Websters Dictionary (Diccionario"Websters") incluye en su definición de la palabra espíritu lo siguiente: " Un ser supernatural, incorpórela, racional, usualmente invisible a los seres humanos, pero teniendo el poder de volverse visible a si mismo...un ser teniendo un incorpóreo o naturaleza inmaterial." Como un Espiritu, Dios es un ser inteligente y supernatural que no posee un cuerpo. Aunque el hombre pueda mirar a Dios, cuando El aparece en varias formas no hay hombre que pueda mirar directamente el espíritu invisible de Dios. Ex.33:20; Juan 1:18; 1 Juan 4:12. Dios es "Omnipresente" - Salmo 139:7-13. "Omnisciente" - 1 Tim.1:17; Salmo 139:1-6; "Omnipotente" -Gen.17:1; 35:11; 1 Tim.6:15. Nombres de Dios (Elohim) en este caso, el Hebreo plural es una forma intensa señalando grandeza y majestad y múltiples atributos de Dios. III) JESÚS ES DIOS a) Algunas Escrituras del Antiguo Testamento que testifican que Jesús es Dios: Isa.12:5; 7:14 "... He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamara su nombre Emanuel."; Isa.9:6 "…Príncipe de Paz."; (Observa el Nuevo Testamento: en Mateo 1:22-23); Isa. 11:1,10; (Apoc. 22:16) trata con la rama de Jesús, raíz de Isai. De acuerdo a la carne, Jesús era una rama "descendiente"...de acuerdo a Su espíritu El fue el Creador, Fuente de Vida. Isa. 35:4-6 (mire en el Nuevo Testamento Lc.7:22); Isa.40:3 (mire en N.T Mat.3:3 "... Juan el Bautista predicando en el desierto.…") diciendo..." Pues éste es aquel de quien hablo el profeta Isaias, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto; Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas." Miqueas 5:2 (Profetizo’ que el " Escogido " vendría de Belén para ser gobernante). b) Algunas escrituras del Nuevo Testamento testifican que Jesús es Dios; Juan 20:28 (Con-cesión de Tomas). Hechos 20:28... (La iglesia del Señor, la cual El gano' por su propia sangre); Tito 2:13 (Dios y Salvador); 1 Cor. 3:16-17; 2 Pedro 1:1; Ef. 3:17: Ap.1:7-8; Col. 2:9 " Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." 1 Tim. 3:16; Juan 1:1,14..." En el principio era el Verbo..." "... y el Verbo fue Hecho carne..." Juan 8:19, 24,28. (Jesús tratando de decirles a los Fariseos que El es el Padre). IV) JESÚS COMO EL HIJO DE DIOS El tuvo un comienzo. Escrituras: Juan 3:16; Gal.4:4; Heb.1:5; Hechos 3:22,26; 2 Cor.5:19; (Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo...no con "ellos".) V) JESÚS FUE DIOS DESDE EL COMIENZO DE SU VIDA HUMANA 1] (Mateo 1:23) "He aquí, una virgen concebirá y dará luz un hijo. Y llamaras su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." (El era Dios con nosotros incluso en su nacimiento). 2] Los ángeles lo adoraron en Su nacimiento. (Heb.1:6). Simeón lo reconoció al niño como "El Cristo". (Luc. 2:26), Ana miro al niño como el Redentor de Israel (Luc. 2:38). Y los Magos adoraron al pequeño Jesús. (Mateo 2:11) 3] Miqueas 5:2 atribuyo deidad al Mesías a Su nacimiento en Belén, no solo después de su vida en Nazaret o su Bautismo en el Jordan. 4] Lucas 1:35. Explica porque Jesús fue Dios al comienzo de su vida humana. Jesús fue el Hijo de Dios, porque Dios (no el hombre) causo Su concepción. En otras palabras, al momento de concepción, Dios puso Su naturaleza Divina en la semilla de una mujer. El niño recibid al nacer su vida y su paternidad de la naturaleza de Dios; de parte de Su Madre recibió' la naturaleza humana de María; De parte del Padre (Dios - no José) El recibió' la naturaleza de Dios. VI) EL MISTERIO DE LA DIVINIDAD El hecho de que Dios se hiciera carne es uno de las más incomprensibles cosas acerca de Dios. (1 Tim. 3:16) Jesús es como no otro hombre ha sido o será. El tiene dos naturalezas; El es completamente Dios y completamente Hombre. Si no creemos que Jesús ha venido en la carne tenemos un espíritu anticristo. (2 Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo nosotros tendremos a ambos, al Padre y el Hijo, (2 Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo. (Juan 10:30; 14:6-11) El misterio de Dios en la carne fue una gran piedra de tropiezo para los judíos. Ellos nunca pudieron entender como Jesús, siendo un hombre, pudiera también ser Dios (Juan 10:33). Porque El declaró ser Dios ellos buscaron la manera para matarlo. VII) EL HIJO DE DIOS (CONTINUACIÓN). El Hijo de Dios: (mire en IV). "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo. Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley." (Gal. 4:4). Nosotros podemos resolver la mayoría de las preguntas acerca de la Deidad si entendemos adecuadamente la doble naturaleza de Jesús. Cuando leemos un relate acerca de Jesús debemos determinar si este describe a Jesús como a un Hombre ócomo a Dios. Además, cada vez que Jesús habla en la Escritura debemos determinar si El esta hablando como Dios o como Hombre. Cada vez que miremos una descripción de dos naturalezas con respecto a Jesús no debemos de pensar en dos personas en la Deidad o en dos Dioses, pero debemos de pensar en el espíritu y la carne. Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús fue completamente humano entonces las referencias Bíblicas a su tentación pierden significado (Mateo 4:1-11; Heb.2:16-18; 4:14-16). Así como la descripción de su angustia, sufrimiento y agonía en Getseman (Lc.22:39-44). Dos pasajes en Hebreos nos señalan que desde que Jesús fue' tentado como nosotros, El califica como nuestro Sumo Sacerdote, nos entiende perfectamente y nos ayuda en nuestras debilidades; " Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos." (Hebreos 2:17a) mire también en Hebreos 4:15, 5:5-8. Estos versos no nos presentan una figura de alguien no afectado por las emociones, temores o dudas. Más bien nos describen a alguien quien posee estas debilidades humanas. Él tuvo que dominar la voluntad humana y someterse al Espiritu Eterno. La humanidad de Cristo oro', lloro', aprendió obedieció y sufrió. ¿PODRÍA JESÚS PECAR? Esta es realmente una pregunta engañosa y abstracta, desde que sabemos que Jesús no peco, (Hebreos 4:15). La respuesta es más académica que practica, más especulativa que llevando una verdad significante. En Su humanidad, Jesús fue tentado por Satanás y El contendió con Su voluntad en Getseman. Aunque El no tuvo nuestra depravada naturaleza - El tuvo la misma naturaleza inocente sin pecado que Adán tuvo originalmente - El tuvo la habilidad de ir en contra de la voluntad de Dios, así como Adán y Eva. Ciertamente la parte Divina de Jesús no podía pecar y no podía aun ser tentado a pecar, (Santiago 1:13). La parte humana de Jesús cuando vista separadamente, teológicamente tenia la capacidad a pecar. Pero esto es teóricamente y no verdaderamente. Visto separadamente, esto parece que la humanidad de Cristo tenía la capacidad para escoger pecado. De cualquier manera, Su naturaleza humana siempre se sometió a la naturaleza Divina, la cual no podía pecar. El Espiritu estaba siempre en control y una humanidad controlada por el Espiritu no peca (1 Juan 3:9). Así que, Jesucristo, visto como la combinación de humanidad y divinidad que El fue, no pudo pecar. El Espiritu llevo a Jesús al desierto para ser tentado (Mateo 4:1; Lucas 4:1). .Esto es probable que el Espiritu de Dios permitió a Satanás tentar a Jesús para que El pudiera sentir la tentación así como nosotros. El derroto' la tentación, no como Dios en si mismo, sino como un humano con todo el poder de Dios disponible para El. En conclusión, la naturaleza humana de Jesús pudo ser y fue tentada. Desde que la naturaleza Divina estaba en control comoquiera, Jesús no pudo y no peco. Si Jesús hubiera tenido una naturaleza humana incompleta, la realidad y significado de las tentaciones y la lucha en Getseman hubieran sido menos. Yo en mi opinión creo que El tuvo una naturaleza humana completa. El experimento' exactamente como siente el hombre cuando es tentado y se esfuerza. El hecho de que Jesús supo que el podía por medio del Espiritu esto no lo desvío de la realidad de las tentaciones. El mayor hecho relevante para nosotros es de que El fue' tentado y no peco'. VIII) EL HIJO EN TERMINOLOGÍA BÍBLICA. La Biblia define al Hi jo de Dios como el niño nacido de María, no como al Eterno Espíritu de Dios (Lucas 1:35). Hi jo de Dios puede referirse exclusivamente a la naturaleza humana o este puede ser referido a Dios manifestado en la carne - esto es, la Deidad en la naturaleza humana.
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